公孫丑篇 七章①

七章は、徳（ここでは仁）と職業の関係、すなわち、仁を実践していくのに、生活の場をどこに置くか、という問題をとりあげます。

【訓読文】

孟子いわく「矢人（しじん）は、豈（あに）、函人（かんじん）より不仁ならんや。矢人は惟（ただ）、人を傷つけざらんことを恐れ、函人は惟（ただ）、人を傷つけんことを恐る。巫（ふ）匠（しょう）も亦（また）然り。故に術（じゅつ）は慎まざるべからざるなり。孔子いわく、『仁なるところに里（お）れば美を為さん。択（えら）んで仁に處（お）らざれば、焉（いずく）んぞ智たるを得ん』と。夫（そ）れ仁は、天の尊爵（そんしゃく）なり。人の安宅（あんたく）なり。之（こ）れを禦（とど）むる莫（な）くして不仁なるは、是（これ）不智なり。不仁・不智・無礼・無義は人の役（えき）なり。人の役にして役（えき）を為すことを恥ずるは、由（なお）、弓人（きゅうじん）にして弓を為（つく）るを恥じ、矢人にして矢を為るを恥ずるがごとし。如（も）し之れを恥ずれば、仁を為すに如（し）くはなし。仁者は射（しゃ）の如（ごと）し。射る者は、己（おのれ）を正しくして後に発（はな）つ。発ちて中（あた）らざるも、己に勝てる者を怨みず。諸（これ）を己に反（かえり）み、求（もと）むるのみ」。

【現代語訳】

孟先生がいわれた。「矢を作る職人は、鎧を作る職人より、不仁であるといえようか（本来、人として変わるところはないはずである）。しかし、矢を作る職人は、作った矢が人を傷つけないと困ると心配し、鎧を作る職人は、作った鎧が人を傷つけては（鎧を着た人を守らないと）困ると心配する。人の病気を治そうとする巫女と、死人の棺桶を作る大工も、これと同じ関係である。それゆえ、人が職業を選ぶときは、よほど慎重にしなければならない。孔子も、『情愛の厚いところに住めば（それを見習って）、美（よ）いことをするようになるだろう。探して、仁風（情愛が厚い）のある土地に住むのでなければ、賢者ではない』といわれた。そもそも仁（をたえず実践していこうとするの）は、天から授かる尊（たかい）爵位であり、人が安らかに住むことのできる家である。そこに住もうとするのを止める者はいないのに、仁を実践せずに不仁であるのは、智者とはいえない。不仁であることは不智であり、（そういう者は）礼も義もわきまえない。こうした不仁・不智・無礼・無義の者は、人の下僕（しもべ）である。人の下僕でありながら、人に使われることを恥じるのは、弓を作る職人が弓を作るのを恥じ、矢を作る職人が矢を作るのを恥じるのと同じである。もしこれを恥ずかしいと思うのなら、仁を実践できるような立場に身を置いて、たえず実践することである。仁を行うのは、弓を射るのと同じである。弓を射る人は、自分の姿勢を正しくして、それから矢を放つ。放った矢が命中しなくても、自分に勝った者を怨んだりしない。当たらなかったことを、自分に立ち返って反省し、どこを直すべきか探し求めるのである」。

孔子の言葉の引用は、『論語』の「里仁篇」の首章です。訓読文、現代語訳とも、加地伸行氏のものを使わせて頂きました。古代の巫女（ふじょ、みこ）は、祈祷によって神や天に働きかける呪術師です。日照りが続いたときに雨乞いをしたりしますが、病人の快癒を祈ったりもします。いずれにせよ、人を助け、人を生かす職業です。白川静氏は、孔子の母も巫女であったといいます。